快捷搜索:  人生百相  巫山  传球  森林  创意文化园  郑州  租客  鲁能队

欧博亚洲客户端下载(www.aLLbetgame.us):中国考古百年|在陶寺遗址中寻找尧舜

欧博亚洲注册

欢迎进入欧博亚洲注册(www.aLLbetgame.us),欧博官网是欧博集团的官方网站。欧博官网开放Allbet注册、Allbe代理、Allbet电脑客户端、Allbet手机版下载等业务。

,历史上曾经有很长一段时间,海内外学界都以为尧舜禹是一个存在于文献或传说的时代。那么他们的首都在那里?有遗留文物吗?在这样的寻找尧都的历程中,陶寺遗址逐渐进入了考古事情者的视野。
本文通过首都考古学的方式,综上考古发现以及文献纪录以为,陶寺时代已经有了地中的看法,而且那时的陶寺文化已经形成了一个国家形态,同时陶寺遗址又是一个国家的首都,而且很可能是传说中的尧舜之都,由陶寺标志的邦国泛起,是中国文明焦点最先形成的一个门槛。从这个角度来说,陶寺可以称之为尧舜的最早“中国”。

何努,中国社会科学院考古研究所研究员、山西队队长,主要从事山西襄汾陶寺遗址考古挖掘与研究,主持多项国家级科研项目。在海内外学术刊物上揭晓论文二百余篇。著有《怎探昔人何所思——精神文化考古理论与实践探索》。

 

考古事情者在查看陶寺遗址宫城内的一处夯土修建基址。新华社发

今天我主要给人人汇报山西省临汾市襄汾县陶寺遗址40年来的事情和收获,包罗我小我私人这20年来加入陶寺遗址事情的收获与相关的研究心得,以及我们对陶寺遗址、尧舜之都的一些推断。
尧舜之都在那里
人人可能都知道,在夏商周之前,我们历史上有一个时代号称“传说时代”,也就是尧舜禹时代。历史上曾经有很长一段时间,海内外学界都以为尧舜禹是一个传说时代。这个时代到底是不是一段中国信史,值得我们去探讨。
若是要探索尧舜禹是否存在,首先我们要有一个突破点,就是他们的首都在那里?关于尧都,我们文献上纪录是有的,但有多种说法,其中有几种说法获得的认可较多,其中一个就是《水经注》提到尧都平阳。平阳在哪儿?这小我私人人的熟悉是对照一致的,平阳就是现在山西临汾一带。尚有一说是以为舜都蒲坂。蒲坂在哪儿?详细的地名也有许多,其中晋南之说也算是认可度较高的。固然,尧都平阳和舜都蒲坂并不是文献中纪录的唯一说法,尚有许多其他说法,好比山东定陶、河北唐县也有尧都之说,豫东南区域尚有舜都之说,等等。从文献角度来问,尧舜首都到底在那边,很难定论。
关于尧都的考古,我们的方式是这样的:首先举行人类学的考古探索,也就是先探索一处遗址它是不是一个首都?这时刻我们暂且不将这个遗址与文献来联系。当确定了它是首都之后,也就是回覆了人类学的考古问题之后,下一个问题我们就要问了,这是谁的首都?这就进入了历史学话语系统里考古的局限了。接下来怎么来论证呢?我们要把这些挖掘出来的考古资料和相关的文献纪录形成一套证据链,同时会连系当地的人类学质料,包罗当地民俗、传说、方言、地方志、地名、家谱等等,这三股证据链拧成一股绳,指向统一个趋向,最终得出结论它是谁的首都。
在这样的寻找尧都的历程中,陶寺遗址逐渐进入了我们的视野。20世纪八九十年月就有许多学者熟悉到这个问题,好比把陶寺遗址提到了“中国”这个高度而且与尧有关的就是著名考古学家苏秉琦先生,他把陶寺遗址的职位和晋南区域相关联,以为那时“中国”这个观点已经泛起了,而且就应该在晋南区域。他之以是得出这样的结论,就是由于20世纪70年月末至80年月中期,陶寺遗址挖掘有了伟大的突破和收获。

1984年陶寺遗址挖掘现场

我们从考古学来判断一个首都是有一套方式的,这个方式叫作首都考古学,是我们通过新中国确立以来70年的首都考古实践逐步总结出来的一套理论方式。这个方式判断首都我们有以下若干要件:作为一个首都,首先要有城墙,我们指的是首都的外郭城墙。第二就是要有宫城,也就是统治者住的地方。第三,作为一个首都还要有祭天、祭地、祭祖先的礼制修建,我们称之为大型宗教礼制修建区。第四,在史前时期的首都还应该有一个王族墓地或可称王陵区,在史前时期这个王族墓地往往是位于首都旁边或者首都郊区。第五,首都尚有一个官方治理的作坊区。第六是要有国库,每个国家一定是有王权或者是国家政权直接掌握的仓储区。第七点是,首都不仅有统治者、有工匠,还应该有通俗的市民,还要有通俗住民区。
有了这样的方式论,我们就把它应用到陶寺遗址,来看看它是否是座首都。
陶寺遗址的三个阶段
陶寺遗址位于黄河中游的大拐弯处河东区域,即现在的晋南区域,属于山西省临汾市襄汾县。20世纪50年月文物普查时,发现陶寺有若干处龙山时代小遗址。到了60年月,复查陶寺遗址不仅是几个小遗址,而且是连成片的大遗址。由于那时也有学者以为河南二里头是夏王朝的晚期首都,以是在晋南区域想寻找早期的夏朝首都。为了寻找早期的夏王朝首都,从1978年到1985年,中国社会科学院考古研究所和那时的临汾市行署文物局相助对遗址举行了大规模挖掘。这一阶段挖掘主要集中在遗址的东北部,发现了一大片通俗的住民区。还发现了一大片王族墓地,其中有6座王墓,出土了许多带有王气的代表性的随葬品,好比说龙盘、陶鼓、木器等等,今后陶寺文化获得了更多的重视。
凭证考古挖掘,陶寺文化分为早、中、晚三期。早期距今4300到4100年,中期是距今4100到4000年,晚期是距今4000到3900年,这三个时期的划分,不仅在陶器上有反映,而且陶寺首都的兴衰转变也是亦步亦趋的。
陶寺早期的城址并不大,有一个宫城。这个宫城一最先也没有建城墙,而是挖了一个长方形的环壕,围出13万平方米的空间,起到珍爱统治者的作用。厥后在下层贵族栖身区的位置建了城墙,把下层贵族栖身区也珍爱了起来,可称之为“下城”,面积也近10万平方米。这时刻就把宫城的环壕填平再建起了城墙。宫城双方是通俗的住民区。尚有一个由统治者直接控制的大型仓储区。早期王族墓地则在遗址的东南角,在陶寺早期的时刻已经最先用了。在遗址的北边还发现了一个主要的修建,这个修建在陶寺早期就建了,一直延续到中晚期,很惋惜损坏得异常严重。现在我们知道它那时是在多水的环境下修建的一个方形的坛。人人可能去过北京的地坛那叫“泽中方丘”,是用于祭地的地坛,以是推断这是一个礼制修建。陶寺早期的首都虽然城址面积不算大,总共约20万平方米,然则遗址总面积160万平方米,在4300多年前也属于超大型的中央聚落。而通过那时的功效区划,我们能看出陶寺那时作为一个首都已经有了一定的眉目了。陶寺早期尚有值得称道的地方是大南沟,它原来是一条路,厥后经由雨水冲刷酿成了一条沟,这条路从早期的王族墓地一直往西北通向地坛偏向,从宫城的前面通过。从功效来看,它相当于陶寺早期时刻的一条纪念大道。
陶寺中期的时刻作为首都的聚落形态,有一个伟大的转变,这个转变从距今4100年最先到4000年完成,主要是南方的早期下城废弃了,而宫城继续使用,宫城北墙和西墙曾维修或扩建了,形成了一个伟大的外城,这就形成了双城制,这是中国厥后历代王朝的一个首都的主流的形态,即宫城和外宫城(有时刻再加一个皇城),宫城就相当于后世的紫禁城,外圈城墙相当于北京城的外郭城。这一时期陶寺城址面积到达了280万平方米,这照样最守旧的估量。在陶寺中期,原来的国库仓储区继续在使用。泛起了一个异常主要的修建,就是天坛礼制修建,它同时具有观象授时的功效。我们称之为观象台祭祀台,它位于外郭城东南。而原来西北的地坛依旧继续使用,并在这个时期有扩建。在城的南方有一片手工业作坊区,外郭城西北区域新开拓了通俗住民区。那时宫城与这些功效区划之间有大片的空缺地带。这些空缺地带漫衍着许多水面、旷地、林带,整体来看有很强的都会计划的绿地功效。在陶寺中期的时刻,依旧有一条大道,现在是赵王沟和中梁沟,这条纪念性大道将整座都会分为上下两部门,其中主要区域在上城,而手工业区和平民区都在下层,它的计划是异常有礼貌的。
到了陶寺晚期,那时社会泛起耐久动荡。通过考古我们发现,在中晚期之际,整个陶寺城曾经被彻底摧毁过一次,推断是那时陶寺文明的统治被推翻了。随后在距今4000年到3900年间,陶寺大部门时段里处于被外来势力殖民的状态。这时外郭城城墙消逝了,在3平方公里的局限内住满了人,人口异常麋集而且杂乱无章,在许多的灰坑内里有许多被肢解人的遗存。这说明陶寺晚期阶段,陶寺耐久处于社会动荡和杂乱的状态。
然则我们考古发现,在陶寺晚期偏晚的某一个阶段,在一个很短的时段里,那时的陶寺宫城获得了重修,东墙和南墙被重新恢复了,在宫城内里尚有一些陶寺晚期的宫殿修建,而且陶寺北边的地坛在陶寺晚期的时刻也曾经重修过。凭证所有这一系列的重修行为来推断,可能陶寺晚期的某个时刻,昔日的统治者的子孙们,搞过一次政权复辟。但这个复辟行动是昙花一现的,很快就再次被外来势力翦灭。这次失败之后,那时陶寺的住民就迁走了,陶寺遗址就此终结。
陶寺遗址的几个细节
陶寺宫城的城墙底部用夯土把它一层层建起来,或分板块或平夯,夯土质量异常差。陶寺遗址大部门的夯土质量都异常差,要害是地表以上的宫城城墙和外郭的城墙都没有发现一厘米以上的地表墙体,这在学界是一个极大的疑问。厥后我们通过研究以为,陶寺的夯土,其当初的地基处置主要目的不是为了荷载,而是为了阻挡地表水往地下渗透,由于陶寺当地的黄土失陷强度是超级的,稀奇怕水,以是只要把水盖住了,地基就不会下沉,那时的地基夯土主要是为领会决这个问题。但基础部门的夯土若是质量很高,就会导致自重很重,反而会加重土地的失陷。以是所谓的“质量欠好”很可能是那时人为了减轻夯土基础和墙体自重。我们曾经发现陶寺有一些土坯块,据此推断那时的城墙是土坯墙。参考古埃及艾德福神庙的案例,地表以上的墙体部门,完全可以用夹心土坯墙来做城墙。这样的城墙可以做到高10米、宽10米,完万能够起到阻挡外来敌侵的作用。这也就能注释陶寺遗址的宫城和外郭城地表以上部门墙体都消逝了,由于它是夹心土坯的,当都会遭到扑灭的时刻,这些部门夹心土坯墙体被一扒,就消逝了。
在宫城的四隅各有四个角门。东北角门我们还发现了一座房址,应该是带栈道的,我们嫌疑它可能是一个瞭望的塔楼。我们在南墙偏东还发现了一个带门阙的宫门,很遗憾现在只剩下基础部门。这座宫门是陶寺早期的时刻,在陶寺宫城城墙建墙的时刻已经最先起建了。陶寺中期反而把它毁了,陶寺晚期复辟的时刻又把这座门重修了。这座门甬道宽6米左右,双方墩台异常大。损坏墩台的晚期灰坑里发现过柱础石有50厘米到80厘米,证实门阙上面是有修建的。
宫墙内里现在探得大巨细小的夯土有十几座,其中一座最大的编号为房基台FJT3,面积有8000多平方米。从2003年至2021年6月尾,我们断断续续终于把这个修建搞得大致对照清晰了。我们知道其基本的结构是一个大台子,上面有若干组的殿堂式修建,有前广场、后广场尚有水池,总体来说已经形成了类似北京故宫三大殿的名目,我们就称之为宫室制度。
而在大修建的东南部门,还发现了一个厨房,称之为东厨。另外我们还在该大台基的下面,发现了一座隶属修建可能是昔人的冰窖,我们称之为“凌阴”。它的发现,反映出陶寺早期的宫廷生涯已经到达了异常高的水平。
在陶寺宫殿区挖掘历程中,发现了许多类似现在比萨饼状的陶楔(图1),陶楔底部的一侧有纹饰。通过回复我们发现这些陶楔可以垒起来,推测它们属于昔人祖先崇敬的象征物,每一片陶楔代表一个小家庭,若干个家庭组成一个自己配合的祖先。这是一种宗法制度,它的泛起,证实了陶寺宫城内里是存在祖庙的。

图1:陶寺遗址出土的陶楔

欧博亚洲客户端下载

欢迎进入欧博亚洲客户端下载(www.aLLbetgame.us),欧博官网是欧博集团的官方网站。欧博官网开放Allbet注册、Allbe代理、Allbet电脑客户端、Allbet手机版下载等业务。

下城的贵族栖身区的修建也算是对照讲求的,两个双开间的半地穴式屋子,形成一个套间,中央有过道,每一座屋子单间有红烧土地面或者是白灰地面,尚有灶,屋子外圈剩下的就是流动面。
通俗老国民的寓所就没有这么讲求了,往往就是在地上挖一个坑,地穴式或者是半地穴式的一个单间,白灰面或者是红烧土面。此外尚有一种人住得更差,显然职位更低,他们住窑洞。窑洞的面积巨细与通俗住民地穴寓所差不多。
陶寺的栖体态式,从地下到半地穴式到带基坑的双开间地穴,再到台基,形成了地下到地上的一整套高下尊卑的栖身品级制度,这也是国家社会形态的一个显示。
作为首都异常主要的功效区,陶寺的手工业作坊区有约莫20万平方米。这个区域治理异常严酷,区划很规整。一条壕沟把它分成器械两部门,这条壕沟可能封锁起来。这个区域则被单独的另外一个小城封锁严酷治理,是制作彩绘陶的区域。而更大片的区域里头可以分成六个手工业园区。每一个手工业园区都有官厅夯土基址(即治理用房),若干个手工业作坊,以及通俗工匠的住所。这三个要素组成了手工业区内的手工业园区。手工业区里有两大工业种类,一是制陶,一是石器制造。而所有的手工业园区都由一个大型的夯土基址来治理,这个基址面积有1400平方米,是一个带天井和门房、门道的大型修建,我们推断它是工官治理手工业区的一个主要机构。
陶寺的窖穴区在陶寺宫城的东南,有1000多平方米,区域内所有是窖穴,主要在陶寺早期和中期使用,晚期则没有。这些窖里出有草拌泥,推断是粮仓的苫顶。因此它们都是粮食窖。窖穴直径有四五米的,大的直径有十米以上,带有螺形坡道,接纳锅底形结构,许多的锅底下面都有石头,这与厥后唐代洛阳含嘉仓粮仓的结构基本一致。这个窖很稀奇的一点是它的门道是门洞式的。门洞出口地面内侧有一处小白灰面能站一小我私人充当岗哨。我们推断这些窖穴是王权直接控制的国库。
此外,陶寺还发现了天下最早的观象台,不仅用于郊天祭日,还可制订20节令的地平历历法。陶寺城址拥有完整的供水排水系统。
现在我们林林总总来总结一下,陶寺作为一个古代首都的功效是所有具备的,而且它应该是4000多年前泛起的一个真正的都会。
除了首都之外,我们现在还知道陶寺拥有一个国家的行政体制,2018至2019年区域考察,涵盖了以陶寺为中央的汾河以东塔儿山以西1000多平方公里的局限。我们发现,以陶寺为中央,南北有两大遗址群对陶寺遗址形成了拱卫之势。每一个遗址群内里都有一个超大型遗址,可视为相当于今天的“省垣”,它们一泛起就是超大型的中央聚落,并不是由小遗址生长成大遗址的。而陶寺遗址周围两公里之内是没有遗址的,这样的漫衍态势,就有点像现在的都会向心模式。尚有周庄遗址,异常小,只有1000多平方米,然则我们发现它的垃圾坑里出土的做饭用具稀奇多,因此推测它很可能是一个驿站性的遗址,昔时卖力迎来送往,流悦耳口许多,常住人口很少,基本上不具备生产功效,它应该是由政府直接来供应的驿站,位于从侯马向陶寺往来的路途当中,可以视为一其中转的驿站。驿站的泛起也能说明那时中央和地方关系的存在,这个在考古上极为主要,也是我们判断陶寺文化已经进入国家的证据之一。
陶寺文化局限内,除了拱卫的态势之外,还形成了三到四个层级的社会组织,即首都、“省垣”、州里、乡村这样的分层社会组织。此外在资源供应方面,汾河主泓道东岸有一个东邓遗址,这是陶寺首都的出水口码头,那时的大宗运输是行使汾河的主要水道,通过东邓的码头来收支的。此外,襄汾沙女沟大崮堆山采石场,专门为陶寺首都提供生产用于制作三棱箭头的特殊变质砂岩。
陶寺是不是尧都
以上我们已经回覆了陶寺遗址人类学考古的问题,即陶寺作为古代首都的证据,下面我们要直面的历史学的问题,就是陶寺是否是尧都?
关于陶寺是尧都早有学者提出这个看法,但缺乏系统过硬的论证,我们需要确立一套完整的证据链来论证这个问题。
首先是文字自证,陶寺遗址也发现过文字,好比出土的陶壶上有朱砂写的两个字,其中左边的这个字(图2),有人以为是“昜”字,而我以为这个字是“尧”字,由于它上边是一个图形可能代表的是城墙、是土块,下面是一小我私人,中央一横为指示。

图2:陶寺遗址出土的用具上的字

我们可以从陶寺遗址的考古发现来寻找这个字可能是“尧”的证据。“垒土为垚”是陶寺的城墙修建方式(图3),而且陶寺城址的外轮廓也确实是这种圆角方形的。而这个字中央一致道杠,是用来指示夯土板块做的城墙在人的头顶之上,只有人站到黄土塬的冲沟底部,才气泛起这种征象(图4)。昔人可能注重到了这个有地貌特征的征象,于是把用夯土板块在黄土塬上做的大城称为“尧”。由此引申,修建这座首都的伟大开创者是“尧”,以是这个字就是为尧这小我私人来缔造的,厥后“尧”字又成了该王族的名号。我们再从汉字生长的角度来看,甲骨文的尧(图5)与陶寺的“尧”字何其相似。也有人以为这个字应该是太阳的“昜”(阳)字。不外我以为昜字上部应该是圆的,而不是陶寺“尧”与甲骨文尧字这样的圆角方形或者说菱形。

图3:陶寺遗址城墙中清晰可见的土块

 

图4:陶寺遗址中的“城墙在人头顶上”

 

图5:甲骨文“尧”字

此外,我们还以为陶寺遗址发现的一系列考古证据与文献的某些纪录是拧合的。
好比《尚书尧典》开篇有一段话:“曰若稽古帝尧,曰放勋,钦、明、文、思、安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”这个“四表”就是四畔,昔人把大陆和海之间,海和大洋之间的边缘叫作畔。陶寺中期王墓IIM22出土的漆圭尺,木胎髹漆彩绘,一节绿一节黑,中央用红色画上杠杆以为刻度,其中第11号刻度极为主要,它显示的是理论夏至最短的影长,凭证我的研究,若是以25厘米为陶寺一尺来盘算,11号刻度的长度就是一尺六。《周髀算经》提到夏至尺度的晷影是一尺六,然则并未说明意义何在。《周礼》说夏至影长一尺五为地中,但它是洛阳的数据。从地理纬度上来看洛阳在晋南的南方,固然要短一寸。据此我们推断,陶寺圭尺的第11刻度一尺六寸,应该是古代晋南区域的一个地中尺度,这便有了陶寺中表。由此我们以陶寺为中表举行四表丈量,也就是以陶寺的经线和纬线作为测线,来丈量陶寺中表所在的东亚大陆的四至端点,即陶寺的四表。详细做法就是在东边测点到达陶寺的夏至影长的时间点要比陶寺中表夏至尺度时间要早,西边反之要晚。北边测点是夏至影长要长于陶寺尺度影长,南方要短于陶寺。用这么一套方式来举行大的天文丈量,从而测出来陶寺四表的位置。凭证这套操作原理,南表我们找到了广东阳西沙扒月亮湾,这里跟陶寺遗址的经度基本吻合,这一带古称交趾。北表的话,根据陶寺遗址这个圭尺,夏至可以测到北极圈,昔人称这里是幽都,就是太阳掉到地底下不出来了,天气异常冷。东表我们找到了山东青岛黄岛向阳山嘴矶头,这里的纬度和陶寺完全一致,这一带古称青州嵎夷。西边昔人讲“西到流沙”,这方面纪录不太清晰了。这里我要强调一下,陶寺四表推测估算现在没有考古证据,然则有意思的是,先秦时期对于四表之内的距离是有一套盛行数据的,说四海之内器械两万八千里,南北是两万六千里,根据现在距离单元换算约莫是器械七千公里,南北是六千五百公里。而根据我们对于陶寺推测四显示实距离的考察效果来验证,先秦这套四表的数据,与我们推测的“陶寺四表”距离误差率南北为6%、器械为7.4%。以是我们以为,先秦时期昔人传承的四海之内这套数据,很可能是实测获得的。而通过我们对陶寺经线和纬线的验证,中表丈量基点很可能就是陶寺。
《论语》提到,帝尧禅位给舜的时刻嘱咐他:“天之历数在尔躬,允执其中。”前半句或可明晰为尧嘱咐舜说天文历法你一定要掌握;而“允执其中”的这个“中”就是圭尺,昔人心目中圭尺之以是主要,就是由于使用它能够判断地中,王者居中要求昔人要想确立王都、国都的话,一定要选地中,这就要靠圭尺来判断。其次就是一套圭表可以制订历法。再次是行使这个圭表可以举行天文大地丈量,进而可以知道统治的疆土有多大,“天下”是怎样的。以是在国玺发现之前,“中”就成了古代国家权力的职权象征,传位就传这个“中”,称之为“允执其中”。
此外陶寺遗址中还出土了一些器械,我们以为可以在古文献的尧舜相关内容中找到对应。我们还在陶寺当地的传说以及民俗中找到了相关的蛛丝马迹。
在我们看来,陶寺作为尧都的证据是越来越多的,然则陶寺不只有早期,它的中期则成为更大的首都。若是陶寺早期是尧都,那么中期是谁的首都?有文献纪录说“尧舜并都之”。《尚书序》孔颖达提到舜的降生和虹有关,虹在甲骨文中被描绘成双头龙或者蛇,而我们在陶寺遗址中期IIM22出土的双头龙玉佩(图6),正好与之对应。

图6:陶寺遗址出土的双头龙形玉璜组珮

而《说文》曰:“舜,艸也……蔓地连华。象形。”我们在陶寺中期出土的双耳罐上,就发现了漫地勾连花纹,不妨推测这种纹样是舜王族的标志。
文献纪录舜统治时期有井、仓廪、牛羊与宫室等,而这些在陶寺遗址中都有考古发现。《舜典》里也提到了器量衡制度,而凭证我的研究,陶寺的长度基元一肘尺,相当于今天的25厘米,约莫相当于汉族男性尺骨的平均长度。文献纪录尧舜的时刻已经有了八音,即金、石、土、革、丝、木、匏、竹等。而在陶寺出土的乐器,包罗了陶鼓(土类)、鼍鼓(革类)、石磬(石类)、红铜铜铃(金类)、木柷(木类)等。

陶寺遗址出土的朱书扁壶,其上为朱砂誊写的“文”字。资料照片

综上考古发现以及文献纪录,我们以为,陶寺时代已经有了地中的看法,而且那时的陶寺文化已经形成了一个国家形态,同时陶寺遗址又是一个国家的首都,而且很可能是传说中的尧舜之都,由陶寺标志的邦国泛起,是中国文明焦点最先形成的一个门槛。从这个角度来说,陶寺可以称之为尧舜的最早“中国”。(本版演讲资料及图片来自中国国家博物馆研究院)
(本文原问题为《在陶寺遗址中寻找尧舜》,全文原刊于《灼烁日报》2021年08月28日10版) (本文来自汹涌新闻,更多原创资讯请下载“汹涌新闻”APP)
发表评论
sunbet官网声明:该文看法仅代表作者自己,与本平台无关。请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 验证码:点击我更换图片

您可能还会对下面的文章感兴趣: